sábado, 31 de janeiro de 2015

Galeria dos Mártires - Daniel Esquivel

DANIEL ESQUIVEL
Mártir da Solidariedade
ARGENTINA * 01/02/1977

Antero Daniel Esquivel nasceu no dia 03 de janeiro de 1945 em Quyquyó (República do Paraguai). Formado na fé cristã desde a infância, e paulatinamente e incesante foi aumentando o seu conhecimento de Jesus Cristo e seu amor por Ele, para se converter em definitivo testemunha fiel do Filho de Deus em seu país natal e na diocese de Lomas de Zamora, na Argentina, onde viveu os últimos anos de sua vida.

No Paraguai foi um militante da Juventude Católica Operária (JOC). Em fevereiro de 1970, emigrou para Buenos Aires, à procura de trabalho estável, estabelecendo-se na área de Villa Fiorito. Junto com outros jovens compatriotas, cria a Juventude Católica Operária de imigrantes paraguaios. Posteriormente, na Páscoa 1970, incentiva e promove a fundação da Equipe Pastoral Paraguaio na Argentina (EPPA), para incentivar a religiosidade popular e preservar a identidade paraguaia.

Trabalha como operária da construção civil, como pintor, como eletricista. Sua condição humilde e sua pobreza digna não o impedia de compartilhar o que tem e, pelo menos, levar uma mensagem de esperança a quem precisava. 

A experiência muitas vezes a dor e o constrangimento, foi assaltado muitas vezes, às vezes violentamente. Porém nada disso o faz desistir e deixar de lado a sua dedicação diária ao Evangelho de Jesus Cristo, em sua devoção à Virgem dos Milagres de Caacupé, padroeira do Paraguai, nem tampouco seu serviço aos irmãos mais pobres e necessitados, que o sempre incentivaram e encoraja.

Em primeiro de fevereiro de 1977 foi arrancado de sua casa pela violência irracional, criminosa, covarde e desumana que já tinha começado a devastar a abençoada terra Argentina. 

Alguns dias mais tarde, em sua carta pastoral da quaresma lida em todas as paróquias e igrejas da Diocese de Lomas de Zamora, o então bispo diocesano, Monsenhor Desiderio Elso Collino, denunciou publicamente o desaparecimento desta nobre filho do Paraguai. Infelizmente, a sua gestão não foi bem sucedida.

Sua memória e suas causas continua viva e está sempre mais presente nas lutas e compromissos do povo latino americano, para quem ele é visto como exemplo de dedicação aos mais pobres, sempre na luta e no sonho de uma humanidade mais justa.


sexta-feira, 30 de janeiro de 2015

Galeria dos Mártires - Massacre na Embaixada da Espanha

MASSACRE NA EMBAIXADA DA ESPANHA
Mártires da Justiça e das Causas indígenas 
GUATEMALA * 31/01/1980

O massacre de 40 Quichés na Embaixada de Espanha na Guatemala. Maria Ramirez, Gaspar Viví, Vicente Menchú e companheiros, mártires em El Quiché. 

Vicente Menchú, camponês indígena e catequista, era um homem que se preocupava com os problemas de sua comunidade. Juntamente com o seu filho pode organizar uma escola e outras melhorias para o seu povo. Os poderosos que queria roubar as terras, viam em Vicente um grande inimigo. Eles denunciaram-no como um comunista e como um lutador ativo. 

Aos poucos, eles mataram membros de sua família, seu filho Patrocínio foi torturado e morto pelos soldados e seu corpo foi jogado na praça da cidade. Sua esposa Juana Menchú Tum era ao mesmo tempo torturados e gravemente ferido e abandonado sob uma árvore. Alí ela morreu sem ser permitido que a ajudasse ou que chegasse perto dela. Seu corpo foi comido por cães e outros animais. 

Representantes das comunidades de Ixil, Quiché, Achi e Pocomchí, decidiram ocupar pacificamente a Embaixada da Espanha na Guatemala. Estavam acompanhados de operários, colonos, estudantes e camponeses. Eram cristãos na maioria. Pretendiam denunciar a repressão a que o povo era submetido e exigir que os soldados do exército se retirassem de El Quiché.

Vicente Menchú, todos os outros indígenas, juntamente com ex-funcionários do governo e empregados da Embaixada, foram todos metralhados e queimados vivos pelas forças da repressão. Rigoberta Menchú, filha de Vicdente, disse: "a única coisa que restou foram cinzas... o que me machuca muito, é que muitos companheiros e companheiras foram terrivelmente assassinados. Tudo o que eles queriam era o suficiente para sobreviver, o suficiente para atender às necessidades de seu povo. Isso reforçou minha decisão de lutar pelo direitos do meu povo".

Neste massacre sobreviveram o embaixador e um indígena, Gregorio Yuja Xona, que logo depois foi sequestrado do hospital onde se encontrava e que no dia seguinte apareceu assassinado numa rua da capital.

A morte de tantos irmãos não foi inútil; o povo se deu conta de quem eram os repressores, e buscaram novos métodos de luta para defenderem suas vidas e muitos cristãos passaram a integrar as organizações do povo.

O dia 31 de janeiro passa a ser o dia da luta contra a impunidade, em que se recorda as vítimas deste massacre, mas também se consolida o compromisso de continuar lutando também para que a Guatemala conheça de fato a verdade e a justiça.

Recordamos as vítimas do massacre da Embaixada da Espanha; Todos eles e eles vivem na memória do povo.

Luis Antonio Ramirez (Estudante)
Felipe Antonio García Rac (Trabalhadores)
Edgar Rodolfo Negreros Straube (Estudante)
Vicente Menchú (Catequista Chimel, assustada)
Solomon Tavico (Camponês de El Quiché).
Gaspar Vivi (Peasant Chajul)
Leopoldo Pineda (Estudante)
MATECO Sic Chen (Christian Chimel)
Gavina Moran sugam (Campesina de San Pablo The Wasteland)
Xona José Angel Gomez (Campesino San Pablo The Wasteland)
Sonia Magaly Welchez Valdez (Student).
Regina Pol Cuy (Peasant Chimel, Uspantán).
Maria Ramirez Anay (Peasant Chimel, Uspantán)
Maria Ramirez Anay (irmã do acima)
John Thomas Lux (Peasant Chimel, Uspantán)
Mary Pinula Lux (Peasant Chimel, Uspantán)
Trinidad Gomez Hernandez (Colono)
Matthew Sis (Campesino San Pablo The Wasteland)
Victor Gomez Zachary (Campesino de Santa Cruz, El Quiché)
Francisco Tum Castro (Aldea Los Platanos, Uspantán)
Chic Juan Hernandez (Malalahuel, Uspantán)
Mateo Lopez Calvo (Campesino de Santa Cruz, El Quiché)
Francisco Chen (Camponês de Rabinal, Baja Verapaz)
Gegorio Yuja Xona (Campesino San Pablo The Wasteland)
Juan Us Chic (Peasant Chimel, Uspantán).
Juan López Yac (Peasant Malacalajau)
Juan Jose Yos (Campesino de Santa Lucia Cotzumalguapa)
Eduardo Caceres Lehnoff (Ex Vice-Presidente da Guatemala)
Adolfo Molina Orantes (ex-Ministro das Relações Exteriores da Guatemala)
Jaime Cruz del Arbol (Consul espanhol na Guatemala)
Luis Felipe Martinez Saenz (Diretor da Embaixada)
Lucrecia de Avilez (Diretor da Embaixada)
Nora Mena Aceituno (Diretor da Embaixada)
Maria Teresa Villa de Santa Fe (Diretor da Embaixada)
Miriam Rodriguez (Diretor da Embaixada)
Lucrecia Anleu (Diretor da Embaixada)
Maria de Barillas (Diretor da Embaixada).


Galeria dos Mártires - Mahatma Gandhi

MAHATMA GANDHI
Mártir da Paz e da Não Violência
Nova Déli, ÍNDIA * 30/01/1948

Mohandas Mohandas Karamchand Gandhi, mais conhecido popularmente por Mahatma Gandhi foi o idealizador e fundador do moderno Estado indiano e o maior defensor do Satyagraha como um meio de revolução.

Nasceu no dia 2 de outubro de 1869, na cidade de Porbandar, na Índia ocidental, hoje estado de Gujarat. Seu pai era o primeiro-ministro local, do minúsculo principado, e a mãe era uma devota vaisnava.

Como era costume em sua cultura nesta época, em maio de 1883 com a idade de 13 anos, a família de Gandhi realizou seu casamento arranjado adulto com a mulher Kasturba Gandhi, de 14 anos, através de um acordo entre as respectivas famílias.

Depois de um pouco de educação indistinta foi decidido que ele deveria ir para a Inglaterra para estudar Direito na University College. Ele ganhou a permissão da mãe, prometendo se abster de vinho, mulheres e carne, mas ele desafiou os regulamentos de sua casta, que proibiam a viagem para a Inglaterra. Cursou a faculdade de Direito em Londres.

Sua primeira leitura do Bhagavad-Gita (texto religioso hindu) foi através de parábolas em língua britânica com tradução poética de Edwin ArnoldA Canção Celestial. Esta escritura hindu e o "Sermão da Montanha", do Evangelho, se tornaram, mais tarde, suas "bíblias" e guias de viagens espirituais. Ele memorizou o Gita em suas meditações diárias, e frequentemente recitou no original sânscrito, em suas orações.

Quando Gandhi voltou à Índia, em 1891, sua mãe havia falecido, e ele, devido a timidez não obteve êxito a exercer sua profissão legal de advogado. Assim, aproveitou a oportunidade que surgiu de ir para África do Sul, durante um ano, representando uma firma hindu em KwaZulu-Natal, em um processo judicial.

Sua estadia na África do Sul, notório local de discriminação racial, despertaram em Gandhi a consciência social. Como advogado, Gandhi fez o melhor para descobrir os fatos. Depois de resolver um caso difícil, ele passou a ter notoriedade por sua atuação. Ele mesmo relata: “eu aprendi a descobrir o lado bom da natureza humana e entrar nos corações dos homens. Eu percebi que a verdadeira função de um advogado era unir partes separadas”.

Acreditava que o dever do advogado era ajudar o tribunal a descobrir a verdade, não tentar incriminar o inocente. Ao término do ano, durante uma festa de despedida, de retorno à Índia, Gandhi tomou conhecimento que uma lei estava sendo proposta para privar os hindus do voto. Os amigos dele insistiram:"fique e conduza a briga para os direitos de nossos compatriotas na África do Sul." Gandhi fundou em KwaZulu-Natal o Congresso hindu em 1894, e seus esforços foram uma vigorosa advertência para a imprensa.

Quando Gandhi retornou à África, após buscar a esposa e filhos na Índia em janeiro de 1897, os sul-africanos tentaram interromper suas atividades de maneiras sórdidas. Uma delas foi a tentativa de subornar e ameaçar o agropecuário Dada Abdulla Sheth; mas Dada Abdulla era cliente de Gandhi, e finalmente depois de um período de quarentena, Gandhi recebeu permissão para aterrissar. A turba de espera reconheceu Gandhi, e alguns brancos começaram a espancá-lo até que a esposa do Superintendente Policial veio ao salvamento dele. A turba ameaçou linchá-lo, mas Gandhi escapou usando um disfarce.

Depois ele se recusou processar os que o haviam espancado, permanecendo firme ao princípio de ego-restrição com respeito a uma pessoa infratora; além de que, tinha sido os líderes da comunidade e do governo de Natal que haviam causado o problema.

Em 1906, o governo britânico declarou guerra contra o Reino Zulu em Natal, Gandhi incentivou os britânicos a recrutar indianos. Ele argumentou que estes deveriam apoiar os esforços de guerra, a fim de legitimar suas reivindicações à cidadania plena. Os britânicos aceitaram a oferta de Gandhi para liderar um destacamento de 20 voluntários indianos como um corpo “padioleiro” (pessoas que carregam padiola – maca) para tratar dos soldados feridos. Esse corpo foi comandado por Gandhi e operou por aproximadamente dois meses. A experiência ensinou-lhe que era impossível desafiar diretamente o poder militar do exército britânico, ele decidiu que este só poderia ser resistido de uma forma não-violenta.

Gandhi acabou permanecendo vinte anos na África do Sul defendendo a minoria hindu, liderando a luta de seu povo pelos seus direitos. Separou-se em 1908, quando já tinha quatro filhos.

O primeiro uso de desobediência civil em massa ocorreu em setembro de 1906. O Governo de Transvaal quis registrar a população hindu inteira. Os hindus formaram uma massa que se encontrou no Teatro Imperial de Joanesburgo; eles estavam furiosos com a ordem humilhante, e alguns ameaçaram exercer uma resposta violenta a ordem injusta.

Porém, eles decidiram em grupo a se recusarem a obedecer as providências de inscrição; havia unanimidade, apenas alguns se registraram. Ainda, Gandhi sugeriu aos indianos que levassem um penhor em nome de Deus; embora eles fossem hindus e muçulmanos, todos acreditavam em um e no mesmo Deus. Gandhi decidiu chamar esta técnica de recusar submeter a injustiça de Satyagraha que quer dizer literalmente: "força da verdade". Uma semana depois de desobediência, as mulheres Asiáticas foram dispensadas do registro. Quando o governo de Transvaal finalmente pôs em pratica o "Ato de Inscrição Asiático" em 1907, Gandhi e vários outros hindus foram presos.

A pena dele foi de dois meses sem trabalho duro, dedicando-se durante esse período à leitura. Durante a vida, Gandhi passaria um total de mais de seis anos como prisioneiro. Enquanto lendo em prisão Gandhi travou contato, por carta, com Leon Tolstoi, um de seus ídolos. O escritor russo com suas ideias libertárias influenciou o indiano e indicou a este a leitura de Henry David Thoreau. Gandhi descobriu então a Desobediência Civil. Também teve papel importante a obra do pensador anarquista Piotr Kropotkin. Logo ele começou a perceber cada vez mais as possibilidades infinitas do "amor universal".

O movimento de protesto para a conquista dos direitos indianos na África do Sul continuou crescendo; em um certo ponto foram presos 2.500 indianos dos 13.000 existentes na província, enquanto 6.000 tinham fugido de Transvaal.
Durante a desobediência, Gandhi desenvolveu o uso de ahimsa que significa "sem dor" e normalmente é traduzido "não violência". Desde que nós vivemos espiritualmente, ferir ou atacar outra pessoa são atacar a si mesmo. Embora nós possamos atacar um sistema injusto, nós sempre temos que amar as pessoas envolvidas. Assim ahimsa é a base da procura para verdade.

Gandhi também foi atraído a vida agrícola simples. Ele começou duas comunidades rurais em Satyagrahis: "Phoenix Farm" e "Tolstoy Farm". Escreveu e editou o diário "Opinião indiana", para elucidar os princípios e a prática de Satyagraha. Três assuntos foram apontados: a indagação para direitos dos hindus na África do Sul; sobre a proibição de imigrantes Asiáticos; e por fim, sobre o invalidamento de todos casamentos não Cristãos.

Em novembro de 1913 Gandhi conduziu uma marcha com mais de duas mil pessoas. Gandhi foi preso e solto após pagar fiança. Logo após o prenderam novamente e o libertaram, e novamente foi preso depois de quatro dias de liberdade. Foi então condenado ao trabalho forçado durante três meses, mas as greves continuaram, envolvendo aproximadamente 50.000 operários e milhares de indianos foram escravizados na prisão.

Finalmente através de negociação os assuntos estavam resolvidos. Todos os matrimônios independente da religião eram válidos; os impostos em atraso foram cancelados e inclusive os operários contratados; e foi concedida mais liberdade aos indianos.

Gandhi constatou o poder do método de Satyagraha e profetizou como poderia transformar a civilização moderna. "É uma força que, se ficasse universal, revolucionaria  ideais  sociais e anularia despotismos e o militarismo."
Enquanto isso a Índia ainda estava sofrendo debaixo de regra colonial britânica. Gandhi sugere que a Índia pode GANHAR sua independência por meios não violentos e por via da ego-confiança. Ele rejeita a força bruta e sua opressão e declara que a força da alma ou amor é que se mantém a unidade das pessoas em paz e harmonia.

De volta à Índia em 1915, Gandhi passou a exercer o papel de conscientizador da sociedade hindu e muçulmana na luta pacífica pela independência indiana, baseada no uso da não violência. O uso da não violência baseava-se no uso da desobediência civil.

Gandhi estava pronto para morar nas ruas sujas com os intocáveis se necessário, mas um benfeitor anônimo doou bastante dinheiro que duraria um ano. Passa então a ajudar os necessitados e as crianças carentes.

Em 1917 Gandhi ajudou as pessoas que trabalhavam em tecelagens, diante das explorações injustas dos proprietários sobre esses trabalhadores. Ele foi detido, mas logo perceberam que o Mahatma era o único que poderia controlar as multidões.
Reformas foram ganhas novamente por meio da desobediência civil. Os trabalhadores têxteis de Ahmedabad também eram economicamente oprimidos. Gandhi sugeriu uma greve, e como os trabalhadores temiam as consequências dela, ele faz um jejum para encorajar que eles continuem a greve. Gandhi explicou que ele não jejuou para coagir o oponente, mas fortalecer ou reformar esses que o amaram. Ele não acreditou que jejuando resultaria em salários mais altos.

O primeiro desafio de Gandhi contra o governo britânico na Índia estava em resposta contra os poderes arbitrários do "Rowlatt Act" em 1919. A Índia tinha cooperado com a Inglaterra durante a guerra, no entanto estavam sendo reduzidas as liberdades civis.

Guiado por um sonho ou experiência interna Gandhi decidiu pedir um dia de greve geral. Porém, a filosofia de Mahatma não foi bem entendida pelas massas, e violências estouraram em vários lugares. O Mahatma se arrependeu declarando que tinha feito "um erro de cálculo", e ele cancelou a campanha.

Gandhi fundou e publicou dois semanários sem anúncios - a "Índia Jovem" em inglês e o "Navajivan" em Gujarati

Em 1920 Gandhi iniciou uma campanha de âmbito nacional de não cooperação com o governo britânico que para o camponês significou o não pagamento de impostos e nenhuma compra de bebida alcoólica, desde que o governo ganhou toda a renda de sua venda.

Gandhi realizou várias viagens ao longo de todo território hindu, com a função de conseguir a conscientização em massa de todas as pessoas, mostrando a necessidade da prática da desobediência civil e do uso da não violência. Durante finais dos anos 20, Gandhi escreve uma auto-biografia retratando suas experiências vividas, nesse livro, descreve os erros cometidos, e o esforço de os superar.

Em suas falas ele exibe através dos dedos da mão seu programa de cinco pontos:
·                    igualdade;
·                    nenhum uso de álcool ou droga;
·                    unidade hindu-muçulmano;
·                    amizade;
·                    igualdade para as mulheres.

Esses cinco pontos, os cinco dedos representando o sistema, estavam conectados ao pulso, simbolizando a não-violência.

Finalmente em 1928, ele anunciou uma campanha de Satyagraha em Bardoli contra o aumento de 22% em impostos britânicos. As pessoas se recusaram a pagar os impostos, sendo repreendidas pelo governo britânico. No entanto os indianos continuavam não violentos. Finalmente, após vários meses, os britânicos cancelaram os aumentos, libertaram os prisioneiros, e devolveram as terras e propriedades confiscadas; e os camponeses voltaram a pagar seus tributos.

Ainda nesse ano, o congresso indiano quis a autonomia da Índia e considerou guerra aos ingleses para conseguir esse fim. Gandhi recusou a apoiar uma atitude como esta, porém declarou que se a Índia não se tornasse um Estado independente ao final de 1929, então ele exigiria sua independência.

Por conseguinte em 1930, Mahatma Gandhi informou ao vice-rei, de que a desobediência civil em massa iniciaria no dia 11 de março. "Minha ambição é nada menos que converter as pessoas britânicas à não violência, e assim lhes fazer ver o mal que fizeram para a Índia. Eu não busco danificar as pessoas.".Gandhi decidiu desobedecer as "Leis do Sal" que proibiram os hindus de fazer seu próprio sal; este monopólio britânico golpeou especialmente aos pobres.

Começando com setenta e oito participantes, Gandhi iniciou uma marcha de 124 milhas para o mar que duraria mais de vinte e quatro dias. Milhares tinham se juntado no começo, e vários milhares uniram-se durante a marcha. Primeiro Gandhi e, então outros juntaram um pouco de água salgada na beira-mar empanelas, deixando ao sol para secar. Em Bombaim o Congresso teve panelas no telhado; 60.000 pessoas juntaram-se ao movimento, e foram presas centenas delas. Em Karachi onde 50.000 assistiram o sal sendo feito, a multidão era tão espessa que impedia a polícia de efetuar alguma apreensão. As prisões estavam lotadas com pelo menos 60,000 ofensores. Incrivelmente lá "não havia praticamente nenhuma violência por parte da população; as pessoas não queriam que Gandhi cancelasse o movimento."

Gandhi foi preso antes de que pudesse invadir os "Trabalhos Dharasana Sal", mas o amigo dele Sr. Sarojini Naidu conduziu 2.500 voluntários e os advertiu a não resistir às interferências da polícia. De acordo com uma testemunha ocular, o repórter Miller de Webb, eles continuaram marchando até serem detidos abaixo do acoshod lathis, por quatrocentos policiais, mas eles não tentaram lutar.

Tagore declarou que a Europa tinha perdido a moral e o prestígio na Ásia. Logo, mais de 100.000 hindus estavam na prisão, incluindo quase todos líderes.

Gandhi foi chamado a uma reunião com o Vice-rei Irwin em 1931, e eles firmaram um acordo em março. A Desobediência civil foi cancelada; foram libertados os prisioneiros; a fabricação de sal foi permitida na costa; e os líderes do Congresso assistiriam à próxima Conferência de Mesa Redonda em Londres. Para participar desta conferência, Gandhi viajou novamente a Londres, onde conheceu Charlie ChaplinGeorge Bernard Shaw, e Maria Montessori, entre outros. Em transmissão de rádio para os Estados Unidos, ele falou que a força não violenta é um modo mais consistente, humano e digno. Discutindo relações com os britânicos, ele disse que ele não quis somente a independência, mas também a interdependência voluntária baseada no amor.

Enquanto, preso em 1932, Gandhi entrou em um jejum em nome dos Harijans porque a eles tinha sido determinado um eleitorado separado. Poderia ser um jejum até morte, a menos que ele pudesse despertar a consciência hindu. O assunto estava resolvido, e até mesmo templos hindus intocáveis eram abertos pela primeira vez. No próximo ano, Gandhi fez um jejum de vinte e um dias para purificação, e os funcionários britânicos, amedrontados de que ele pudesse morrer, colocaram-no na prisão. Gandhi anunciou que não se ocuparia da desobediência civil até que sua oração fosse completada.

Mesmo com a Segunda Guerra Mundial se aproximando, Gandhi havia confirmado seus princípios pacifistas. Ele mostrou como a Abissínia (Etiópia) poderia ter usado a não violência contra Mussolini, e ele recomendou isto para os Tchecos e para os chineses"Se é valente, como é, para morrer a um homem que luta contra preconceitos, é ainda bravo para recusar briga e ainda recusar se render ao usurpador".

Já em 1938 ele exortou os judeus para defender os direitos deles e se necessário morrer como mártires"Um manhunt degradante pode ser transformado em um posto tranquilo e determinado, oferecendo aos homens e mulheres desarmados, a força dada a eles por Jehovah." Mahatma recomenda o uso de Métodos não violentos aos britânicos para combater Hitler; já que não podia dar seu apoio a qualquer tipo de guerra ou matança.

O Congresso prometeu a Gandhi que ele ficaria fora da prisão, mas outros 23.223 indianos foram presos, inclusive Vinoba BhaveJawaharlal Nehru, e  Patel. Em 1942, Gandhi sugeriu modos para resistir não violentamente aos japoneses. Ele propôs uma atração às pessoas japonesas, a causa da "federação mundial da fraternidade sem a qual não poderia haver nenhuma esperança para a humanidade".

Porém, Gandhi continuou exercendo uma revolução não violenta para a Índia, e em 1942 ele e outros líderes foram presos. Ele decidiu jejuar novamente, sendo que apenas ele sobreviveu. Quando a guerra terminou, ele afirmou da necessidade de "uma paz real baseada na liberdade e igualdade de todas as raças e nações". Nos últimos anos de sua vida, ele havia dito, "Violência é criada por desigualdade, a não violência pela igualdade".

Ele foi a uma peregrinação para Noakhali para ajudar aos pobres. Independência para a Índia era agora iminente, mas Jinnah o Líder muçulmano estava exigindo a criação de um estado separado: o Paquistão. Gandhi prega para unidade e tolerância, até mesmo lendo às reuniões um Alcorão de orações.

Os hindus o atacaram porque pensaram que ele era a favor dos muçulmanos, e os muçulmanos exigindo dele a criação do Paquistão. Gandhi foi para Calcutá para acalmar a discussão e a violência entre hindus e muçulmanos.
Mais uma vez ele jejuou até que os líderes da comunidade assinaram um acordo para manter a paz. Antes de que eles assinassem, ele os advertiu de que se rebelassem ele jejuaria até a morte.

Gandhi teve grande influência entre as comunidades hindu e muçulmana da Índia. Costuma-se dizer que ele terminava rixas comunais apenas com sua presença. Gandhi posicionou-se veementemente contra qualquer plano que dividisse a Índia em dois estados, o que efetivamente aconteceu, criando a Índia - predominantemente hindu - e o Paquistão - predominantemente muçulmano.

No dia da transferência de poder, Gandhi não celebrou a independência com o resto da Índia, mas ao contrário, lamentou sozinho a partilha do país em Calcutá.

Gandhi tinha iniciado um jejum no dia 13 de janeiro de 1948 em protesto contra as violências cometidas por indianos e paquistaneses. No dia 20 daquele mês, sofreu um atentado: uma bomba foi lançada na sua direção, mas ninguém ficou ferido.

Entretanto, no dia 30 de janeiro de 1948, Gandhi foi assassinado a tiros, em Nova Déli, por Nathuram Godse, um hindu radical que responsabilizava Gandhi pelo enfraquecimento do novo governo ao insistir no pagamento de certas dívidas ao Paquistão. Godse foi depois julgado, condenado e enforcado, a desrespeito do último pedido de Gandhi que foi justamente a não-punição do seu assassino.

O corpo do Mahatma foi cremado e suas cinzas foram jogadas no rio Ganges.

É significativo sobre a longa busca de Gandhi pelo seu deus o facto das suas últimas palavras serem um mantra popular na concepção hindu de um deus conhecido como Rama: "Hai Ram!" Este mantra é visto como um sinal de inspiração tanto para o espírito como para o idealismo político, associado a uma possibilidade de paz na unificação.

Frases de Gandhi:

“A felicidade não está em viver, mas em saber viver. Não vive mais o que mais vive, mas o que melhor vive”.

“Não tente adivinhar o que as pessoas pensam a seu respeito.
Faça a sua parte, se doe sem medo.
O que importa mesmo é o que você é.
Mesmo que outras pessoas não se importem.
Atitudes simples podem melhorar sua vida.
Não julgue para não ser julgado...
Um covarde é incapaz de demonstrar amor
- isso é privilégio dos corajosos”.